Майдони садо пас аз он, ки садо аз ҷониби таҷҳизот фарқ мекунад, майдони мавҷҳоро нишон медиҳад. Нигоҳ доштани майдони садо одатан аз ҷониби ҳамкории сершумор ба даст меояд, то майдони беҳтари ороиши беҳтар ба даст орад. Барои он ки суханронии хостҳои арӯсӣ ва ҳамкориҳои навбадуҳосибонро ба гӯши меҳмонон расонида метавонанд, фарогирии саҳроии саҳроии марҳилавии марҳилавии марҳилавӣ ба анҷом расонида мешавад?

Таҷрибаи бебозгашт эҳсоси муҳим аст, ки майдони садо метавонад биёрад. Сабаби он ки чаро саҳҳомҳои санъат ва театрҳои драмавӣ хеле дилхоҳанд, ки майдони садама метавонад тамошобинон, баргашта, боқимонда бошад ва дар ҳақиқат тамошобин ва Хрике, ки лоиҳаи фаъолият мехоҳад ифода кунад.

2. Таҳлили садо

Таҳлили садо низ таҷрибаи муфассал аст, ки майдони садо меорад. Масалан, дар консертҳо ва намоишҳои миқёси мусиқӣ бо оркестрҳои симфонӣ, одатан якчанд асбобҳо ва ҳамзарпаи садоҳои инсон мавҷуданд. Вақте ки садо ба гӯши шунавандагон тавассути таҷҳизоти аудиоӣ навохта мешавад, фарқият дар воситаҳои воситаҳои мусиқии гуногуни мусиқӣ ба таври возеҳ фарқ карда мешавад.

3. Зулдидаи саҳроӣ

Рушди саҳроии қулай дар фаъолияти кушод ё ташкили номбурда, таҷҳизоти мӯътадил ва сусти мавҷуда метавонад бо муҳити атроф ва бадани инсон ҳамоҳанг созад. Дарахтҳо ва дили одамон як намуди резонанс доранд ва эҳсос мекунанд, ки бо он мезананд. Ин резонанси мусиқӣ ва резонанс аст, ки майдони садо меорад.

Фарогирии садои саҳроии марҳилавӣ бартариҳои таҷрибаи ҳосилнокӣ, таҳлили садои таҳлил ва резиши садои саҳроӣ барои иҷро дорад. Гарчанде ки таҷҳизоти аудиоии хурд метавонад доираи маҳдуди майдонҳои садоро фаро гирад, он метавонад қувват ва қобилияти фаъолияти аудио дар ҷои мувофиқро дошта бошад ва таҷрибаи солимро ба тамошобинон гузаронад.